Cuestionario para la elaboración del Manifiesto Programa perteneciente al Comité Provincial de Valladolid

Comité Provincial de Valladolid / dic 06

Metodología del debate.

A la hora de afrontar el debate del Manifiesto Programa del PCE en la agrupación de Valladolid, desde el Comité Provincial decidimos convocar tres asambleas los meses de julio, agosto y septiembre para que en cada una de ellas los camaradas abordaran los tres diferentes bloques del cuestionario que hizo llegar la comisión organizadora del proceso. El número de militantes totales que han acudido a estas reuniones ha sido de 14. El debate ha sido bastante bueno en líneas generales, se ha notado que por primera vez en mucho tiempo el partido estaba hablando de política global y concreta con sus ideas propias. La síntesis que ahora presentamos está formada por un resumen de lo debatido en cada pregunta y por las aportaciones personales escritas que hicieron llegar los diferentes camaradas. Las respuestas personales hechas a viva voz no se recogieron de manera escrita. De la redacción de este documento se han encargado tres camaradas, Eduardo Mayordomo, Celso González y Pedro Escudero; cada uno de un bloque respectivamente.
Bloque A

1. ¿Qué es para ti el Socialismo?

A la hora de abordar, tanto esta cuestión como la segunda, se introduce la variable, tanto del tiempo, como de la terminología, que a lo largo de los años ha distorsionado los significados primitivos que podían tener tanto el socialismo como el comunismo. Así, a la hora de afrontar la definición de Socialismo, se queda de acuerdo en tener claro la separación entre la práctica reformista y la revolucionaria. Actualmente los defensores del Socialismo –Socialdemocracia-, han pasado de defender las reformas a brindar los axiomas capitalistas. En el debate, también queda claro que la relación de Socialismo para los militantes de la agrupación de Valladolid, tiene más que ver con movimientos como el Bolivariano impulsado en Venezuela, que el que desembocó en la revolución de 1917. Con el concepto de Socialismo vienen ideas básicas a recuperar como igualdad, lucha de clases, o derechos colectivos.

Aportaciones personales:

Edu

Sistema económico en el que el Estado controla los medios de producción. Donde los pesos pesados de la industria, servicios, son de titularizad pública. Lo privado es un sistema de supervivencia, de elección individual. Es decir, juega un papel de ofertar aquello que no tiene por qué garantizar el Estado, pero que éste debe controlar de algún modo. El Socialismo es el sistema donde lo colectivo prima sobre lo privado, pero están garantizados los derechos de todos y cada uno de los seres humanos. Además, es un sistema donde el Estado controla que se cumplan los derechos; éste Estado es a su vez controlado por los trabajadores a través de sus sindicatos, partidos políticos, y otras organizaciones. Desde una organización centralizada, el sistema Socialista debería tender a un modelo en el que los centros de poder son populares, tanto en el ámbito local, como en el de la federación.
Sierra
No creo que sea necesario definir el socialismo, pero que se empiece por esta pregunta implica que los niveles de formación de la militancia del PCE que, cree tenemos el autor del cuestionario, son bajos.
El socialismo es el movimiento que nace de la Revolución Francesa al constatar que los principios de Libertad Igualdad y Fraternidad son falsos paral os trabajadores si no hay una redistribución de la riqueza. Dentro d el Socialismo hay que distinguir las formas científicas que se desarrollan por los teóricos del s XIX, Por Marx y Engels principalmente, en que se analiza sociológicamente el capitalismo determinando que su base está en la creación de la plusvalía y su apropiación por la burguesía. Para Marx, Engels y la mayoría de los primeros socialistas, la historia determinaba que la desaparición de la explotación capitalista solo se lograría mediante métodos revolucionarios, que impongan transitoriamente la dictadura del proletariado sobre el conjunto de la sociedad (esto estaba inspirado en la misma historia. Por ejemplo para el ascenso al poder de las burguesías europeas, éstas habían tenido siempre una dictadura burguesa transitoria).
El desarrollo del movimiento obrero creará la lucha sindical y política por los partidos socialdemócratas por las mejoras de la clase obrera mediante reformas en las relaciones de explotación. Aparece hacia finales de siglo XIX la escuela de Kautsky que preconiza que el camino a la revolución socialista se logrará mediante la acumulación de reformas. Más allá va Bernstein que de ese planteamiento deducirá que las reformas son lo único importante. En palabras suyas el fin (la revolución) es nada el movimiento es todo. Y en ese movimiento revisionista está actualmente el socialismo, salvo que con el tiempo, tras un siglo de haber renunciado a cualquier transformación social, el movimiento socialista se ha acabado convirtiendo en un apéndice de la estructura de dominio de clase de la burguesía.
Pedro

Un estado intermedio de producción comunista pero en el que todavía se arrastran defectos y estructuras del sistema capitalista. Se comenzarán a dar los pasos para la abolición de las clases. Sin dudad alguna un sistema mas justo que el actual.

Delfín

Entiendo el Socialismo como la organización de la sociedad desde una perspectiva de actualidad es decir aplicando ideas de justicia social en un mundo dividido en muy distintas clases sociales.


2. ¿Qué es para ti el Comunismo?

En el debate se unió ésta pregunta con la primera, entendiendo las dos como procesos del mismo camino revolucionario.

Aportaciones personales:

Edu

El comunismo lleva unidos conceptos como desaparición de clases, igualdad, supresión del poder a favor de un sistema dirigido por los trabajadores en el que herramientas como partidos, o sindicatos (en plural), carecen de sentido. Aún así siempre tendrá que haber una estructura que vigile el cumplimiento de las reglas.

Sierra
El Comunismo nace como una reacción a la deriva revisionista de la Socialdemocracia. Podemos fechar su nacimiento en la reacción que R. Luxemburgo, Lenin, Trotsky y otros tienen contra los puntos e vista de Bernstein. Se trata de una minoría que sigue manteniendo los puntos de vista tradicionales de que solo el salto revolucionario puede transformar la sociedad haciendo que se cree una nueva en la que esté excluida la explotación del trabajador por la burguesía.
Sin embargo la adopción de puntos de vista tan diferentes no ocasionó ruptura hasta 1917, ya que mientras no se manifestara ninguna situación revolucionaria, las actividades concretas de mayoritarios y minoritarios (en Bulgaria) o Bolchevique y mencheviques (en Rusia) o espartaquistas y mayoritarios (en Alemania), eran similares, todos trabajaban en concreto de formas parecidas: apoyando y organizando la lucha obrera y las organizaciones obreras, para mejorar la condición de la vida del trabajador y fortaleciendo su organización.
En 1917 la Revolución Rusa supone la ruptura entre las dos fracciones del movimiento socialista pues, mientras que el movimiento mayoritario dentro de la IIª Internacional condena la revolución Rusa, los marxistas revolucionarios la apoyan.
El Comunismo es marxismo revolucionario. Si no es eso, carece de sentido.
Pedro

Sistema social y económico en el que los bienes de producción

Delfín

Entiendo el Comunismo como la idea de organizar la sociedad aplicando una justicia social diluyendo cuando no aboliendo las clases sociales.

3. ¿Qué es para ti ser comunista?

En el debate, además de los conceptos ideológicos, políticos y económicos básicos, que se entiende, debe tener un comunista, queda claro que un comunista debe tener un comportamiento ético acorde, debe ser una persona paciente para saber explicar los conceptos en estos tiempos de espera. Se hace mención a la defensa que debe seguir siempre un comunista de aquellos derechos, no sólo colectivos, sino también individuales (pena de muerte).

Aportaciones personales:

Edu

Un comunista, debe estar imprescindiblemente organizado en su partido, en su sindicato. Es una persona, que además de querer la igualdad, debe tener una ética y una honradez. Entre los conceptos básicos afines está el de internacionalista, el de defensor activo de los derechos de los trabajadores, practicar una fraternidad de clase. En su comportamiento diario también debe estar reflejada ésa responsabilidad, por ejemplo a la hora de consumir.

Sierra
Ser comunista es ser consciente de la profunda injusticia que es el capitalismo, ser consciente de que sus contradicciones internas hacen que llegue a crisis cada vez más fuertes, que han exacerbado y exacerbarán los enfrentamientos de la lucha de clases, que en esos momentos hay que orientar a la clase trabajadora para que tome el poder y construir un mundo nuevo. Ser comunista es ser consciente de que esos momentos son raros y hay que aprovechar la oportunidad, pero que mientras ese momento no llega, hay que irlo preparando para que el proletariado adquiera conciencia de clase y organización. Es decir los factores subjetivos y objetivos de la revolución.
En esos periodos “tranquilos” de la lucha de clases hay que trabajar para conseguir reformas favorables para los trabajadores, organizándolos y, muy importante, trabajar como lo que somos un trabajador más, no una especia de iluminados.
Pedro
Luchar día a día para conseguir el estado comunista o lo que es lo mismo la igualdad y la justicia.
Delfín

Ser comunista para mi, es pensar, creer y actuar o vivir asumiendo la igualdad de todos los seres humanos, el respeto por todos los seres humanos, y hoy en día en una sociedad como la actual extender el respeto a la naturaleza, el trabajar por que una sociedad distinta es posible, por que la utopía es posible.


4. ¿Crees que el Manifiesto Comunista de Marx y Engels sigue teniendo actualidad?

Hay coincidencia en la vigencia total del texto, ya que la realidad que expone, está en ocasiones más cercana al siglo veintiuno, que al diecinueve en el que fue escrita.

Aportaciones personales:

Edu

El problema más grande que tenemos a la hora de abordar el texto es la complejidad de la clase trabajadora hoy en día, el desarraigo con sus propósitos naturales, y la dificultad de la toma del poder, como supone gran parte de la obra marxista clásica.

Sierra

El Manifiesto Comunista de Marx y Engels tiene ahora más actualidad que cuando se escribió. Muchas de las cosas apuntadas en 1848, eran extrapolaciones de tendencias, ahora son realidades. Por ejemplo La globalización económica del capitalismo.

Pedro

Sí, porque las bases teóricas del manifiesto la lucha de clases y la explotación capitalistas están aún vigentes.

Delfín
Si, claro que tiene actualidad, solo hay que leerlo, y si lo que lees lo traduces mentalmente en imágenes compruebas que todo tiene vigencia, que 150 años después de escribirlo Marx y Engels, o eran profetas o sabían muy bien de que estaban hablando sabían muy bien y comprendían muy bien al ser humano, su evolución social, la evolución mental en cuanto a objetivos sociales. Y por otra parte te das cuenta que 150 años de desarrollo y evolución no nos han llevado muy lejos, casi nos encontramos en el mismo lugar.


5. ¿Crees que es posible un Mundo en el que la igualdad más completa pueda sustentarse en las formas de consumo del primer Mundo?

A modo de reflexión, en el debate aparece la controversia sobre el concepto de ‘primer Mundo’, terminología más cercana quizás a ideologías capitalistas que a las nuestras. La respuesta unánime es el no.

Aportaciones personales:

Edu

En un principio no. A un largo plazo la ciencia podría posibilitar formas de consumo cercanas, pero de un modo diferente, sobre todo por la degradación del medio ambiente, que conllevaría una exportación global de éste sistema de consumo.

Sierra
Hablar de Primer Mundo, tercer mundo, etc, son denominaciones amarxistas, en el que se plantea una falsa dicotomía. No se que son las formas de consumo del primer mundo, si son las que salen el TV o en el dominical del País hablando de la “Gente Guapa” como si las tuviera todo el mundo, yo, ni la mayoría de la gente que conozco las posee. Hablar de Primer Mundo sin tener en cuenta las diferencias de clase es una de esas falsedades burguesas que se lanzan para encubrir las realidades de la explotación de clase. Formas de vida del Primer Mundo y del tercero, no existen. Un multimillonario brasileño no es un pobre tercermundista.
Planteemos la pregunta de otra manera: ¿Crees que es posible un Mundo (6.300 millones de habitantes) en el que la igualdad más completa pueda sustentarse en las formas de consumo de la burguesía? ¿Qué reflexión puede hacerse y a dónde te conduce?
Y la respuesta es que es imposible ya que la burguesía está incrementando su tasa de apropiación de plusvalía, lo que exige que se incremente la tasa de explotación de la clase trabajadora. Pero hay que vender el sueño de que con el trabajo y el progreso del capitalismo todos podremos vivir con chalecito coche y veraneo en hotel de 5 estrellas, para alienar a la clase trabajadora. Además no hay recursos para que todo el mundo viva así. Pero es que aunque los hubiera el capitalismo funciona sobre la base de la apropiación del excedente por la minoría de propietarios de los medios de producción. La reflexión es que la única posibilidad de vivir de forma igualitaria entre los 6.100 millones de habitantes del planeta es acabar con el capitalismo.
Pedro

No, el sistema de consumo actual esta basado en un sistema capitalista con el cambio de sistema habría que cambiar también el sistema de consumo.

Delfín
Creo que no que la igualdad más completa no puede sustentarse en las formas de consumo del Primer Mundo.
La reflexión que puede y debe hacerse es que hay que hacer un mundo mejor eso no tiene discusión, pero hay que empezar por los más pobres, los mas desfavorecidos que enuncian los medios de comunicación de la sociedad del primer mundo, hay que empezar por sacar de la miseria a los pueblos empobrecidos artificialmente por “avatares del mercado” por mantener vírgenes aquellas sociedades de pueblos indígenas que no han querido incorporarse a las sociedades de consumo totalmente alienantes, por sanar a las sociedades donde el capitalismo mas feroz se ha ensañado probando medicamentos, se ha ensañado esquilmando sus reservas o riquezas naturales sean animales, vegetales o minerales, en resumen hay que cambiar el mundo mejor dicho la sociedad.

6. ¿Crees posible el Socialismo en un solo país?

Se queda más o menos de acuerdo en que, de un modo teórico, podríamos decir que el Socialismo en un solo país, está abocado a un fracaso, más o menos lejano. Pero evidentemente, en la actualidad se pueden dar pasos hacia el Socialismo, en regiones concretas y particulares, que impliquen una mejoría sustancial del sistema económico capitalista. Ésta pregunta introduce, dentro del debate, otra a la que no se acaba de responder, que trataría sobre la necesidad o no del partido único dentro de un sistema Socialista.

Aportaciones personales:

Edu

En teoría parece imposible, pero en la práctica se puede llegar a situaciones que se acerquen a un sistema económico socialista. Mecanismos hay (nacionalización de la energía en Bolivia), pero evidentemente la revolución necesita de más de un país. En regiones que cuentan con países que tengan ese mismo tipo de sistema en los que apoyarse, ese Socialismo tendría más posibilidades de avanzar.

Sierra
Depende de lo que se entienda por socialismo. En principio no lo creo posible, pero la cuestión es más complicada. La afirmación de que es imposible el socialismo en un solo país, puede llevar a la mitificación de una mística y milenaria revolución mundial, que impida ver la realidad de que es en los espacios nacionales (entendido aquí como los mercados nacionales, sujetos a los límites de un estado) donde han tenido lugar las revoluciones. Y nos veríamos abocados a desechar y condenar esas revoluciones.
La cuestión se ha de plantear de forma menos quiliástica y reduccionista. Capitalismo, socialismo son, ante todo, modelos. En ninguna nación se ha llevado a cabo el modelo capitalista al 100% (ni en USA), pero el desarrollo del capitalismo ha exigido su propagación por todo el mundo, y ha sido tanto mayor cuanto más economías capitalistas había con las que relacionarse en términos de relaciones capitalistas. Esta extensión por el mundo fue acompañada por una intensificación y acercamiento al modelo.
Del mismo modo podemos hablar del socialismo. No se cumplirá el modelo teórico en mucho tiempo, incluso tras haber conseguido le revolución en todo el mundo (Eran los famosos Programas de Transición), pero si que un estado puede avanzar en el camino del socialismo: la URSS lo hizo, lo ha hecho y hace Cuba y está iniciándose por el mismo camino Venezuela
Pedro

Tan solo como estado intermedio a un socialismo global, sería un proceso intermedio , en el que el socialismo se vería dilatado en la consecución del comunismo completo por incapacidad material (Bloqueos , falta de recursos)

Delfín

El socialismo en un solo país, creo que si, pero las dificultades son enormes.



Bloque B

7. ¿Podrías señalar y describir los conflictos económicos, sociales, políticos, ideológicos, que en estos momentos conforman la globalización capitalista?

Aportaciones personales:

Edu:

Conflictos económicos:
- Mundialización de las grandes empresas.
- Aumento de las diferencias económicas entre pobres y ricos (cada vez es mayor la plusvalía); avance del mercado libre sin el freno de las legislaciones estatales, que conlleva una pérdida de derechos laborales en todos los países y un saqueo de los recursos naturales en países subdesarrollados.
- Privatización de todos los bienes de primera necesidad, más todavía, en aquellos estados menos desarrollados.

Conflictos sociales:
- En inmigración, ni los países de los que salen, ni a los que van, están preparados, ni hacen políticas para prepararse, a éste flujo de personas cada vez más importante. Además hay una pérdida generalizada de los derechos humanos entre el sector inmigrante. Finalmente, la inmigración pone de manifiesto el aumento de las diferencias económicas y laborales que se viven día a día.
- Estancamiento de los conflictos bélicos, donde la guerra es utilizada como instrumento imperialista como imposición ideológica o religiosa.
- Vuelta a las ortodoxias religiosas, que conlleva un retroceso de derechos humanos a nivel mundial.
- Destrucción del medio ambiente y de recursos esenciales como el agua.

Conflictos políticos:
- Imposición del pensamiento único, ante el que en occidente se sigue respondiendo desde la izquierda transformadora, pero que en otros lugares ese lugar lo ha ocupado la radicalización religiosa.
- Auge de nacionalismos, tanto como respuesta al imperio, como de índole burgués.
- Retroceso en la creación de formaciones políticas a nivel europeo, mundial, más aún vemos cómo la izquierda se va resquebrajando por territorios, adquiriendo aires nacionalistas dividiendo su principal fortaleza: el internacionalismo.

Conflictos ideológicos:
- Desaparición de debates sobre conceptos como democracia, libertad, igualdad, o derechos humanos.
- La lucha sigue siendo entre capitalismo y Socialismo (se ve en los ataques a Cuba o Venezuela), pero tras las caída del comunismo real (simple) la sociedad no vislumbra una alternativa que no sea una socialdemocracia asentada en el propio sistema.

Sierra:

La globalización capitalista tiene un conflicto fundamental: La conquista de los mercados exteriores para poder vender las producciones. Es lo que hay. A partir de ahí podríamos hablar de que para poder ser competitivos en la guerra de precios, hay que recortar los ingresos de la clase trabajadora, incrementando su explotación, lo que hace que se reduzca la demanda interna y obligue a buscar nuevos mercados exteriores. Los resultados son un empobrecimiento de las masas trabajadoras en todo el mundo con un incremento de su tasa de explotación. El conflicto social de agudización de la lucha de clases es perceptible en casi todo el mundo.
El mundo de los centros capitalistas está dividido en tres bloques: Japón, UE y USA, Se da la circunstancia de que el bloque que tiene menor capacidad para competir económicamente en los mercados, es el que tiene el poder militar. Los tres bloques son a la vez socios y competidores.
Ideológicamente, la gran desgracia es que mientras los factores objetivos para la revolución están muy avanzados los factores subjetivos están muy atrasados. Tanto como para que no solo los trabajadores vean a la socialdemocracia como la Izquierda, sino que así la lleguen a ver incluso dirigentes del PCE.

Delfín:
(es una imagen, esperemos que la letra se lea)





8. ¿Cuáles de ellos se manifiestan en tu entorno laboral, familiar o social?

Aportaciones personales:

Sierra:
Buena pregunta. En mi entorno laboral, familiar o social ¿Cuáles conflictos económicos, sociales, políticos e ideológicos que en estos momentos conforman la globalización capitalista?
En principio como a casi toda la clase trabajadora, noto que la tasa de plusvalía de la que se beneficia la burguesía aumenta, en que yo, descontada la inflación, llevo más de 20 años ganando menos que el año anterior.
Delfín: (seguimos con la imagen)


9. ¿Cómo ves la situación del Movimiento Obrero? ¿Cómo ves el Movimiento Sindical?


Aportaciones personales:
Edu:

Movimiento Obrero:

- Se vive una pérdida del poder de las grandes industrias que tiraban del concepto de clase, viviéndose un aumento del número de empresas con cada vez menos trabajadores, lo que conlleva una pérdida de los derechos laborales.
- El concepto de clase trabajadora se ha perdido, o en el mejor de los casos, se ha desdibujado. La llegada de inmigrantes, lejos de favorecer ese concepto, parece que va a ahondar en esa desaparición de derechos laborales adquiridos a lo largo de décadas de lucha.
- Fragmentación de la clase trabajadora por las diferencias salariales tan abismales entre las mismas pequeñas empresas. Al mismo tiempo, se tiende a la minimización de los convenios laborales y a la firma a la baja de las reformas legisladoras.
- Pérdida de la solidaridad de clase.

Movimiento Sindical:

- En clara decadencia, a pesar de que todavía, en países como en España, tiene la capacidad de poder cambiar leyes, e incluso gobiernos.
- Ha cambiado para mal también el concepto que los mismos trabajadores tienen de sindicatos, acercándose a una administración pública o empresa privada. Los sindicatos van perdiendo el calificativo de clase y trabajan más de forma sectorial, llegándose a la paradoja de que en un mismo sector, el sindicato logra solucionar los problemas de una empresa, pero nada importa los de la compañía de al lado.

Sierra:
¡Ay! El movimiento obrero, es una pena. Tras los famosos Pactos de La Moncloa llevamos 20 años a la defensiva y haciendo concesiones una tras otra, tras haber maniatado, los sindicatos, las actuaciones espontáneas de los trabajadores, tras haber dado el visto bueno los sindicatos de clase (aún se les puede llamar de clase cuando llevan tantos años, actuando como sindicatos amarillo, porque considero que aún puede ocurrir una reacción interna que les haga recuperar el norte) a todas, o casi todas las actuaciones del entramado gobierno-patronal en perjuicio de los trabajadores, apenas hay movimiento obrero, clase trabajadora organizada con conciencia de clase en España. Y es que el movimiento obrero ha de articularse mediante el trabajo sindical y, ése, con los sindicatos actuales es imposible. Es más los sindicatos CCOO y UGT han actuado como elementos desconcienciadores y desmovilizadores.
Sin embargo el movimiento obrero se manifiesta en toda su riqueza y que aún está vivo en las Huelgas Generales. Desde hace años mientras es muy difícil conseguir que triunfe una huelga en una empresa, por la desmovilización de los sindicatos y la fragmentación de la clase, las huelgas generales triunfan.
Delfín: (seguimos con la imagen)


10. ¿Qué política de alianzas generales es factible en tu entorno inmediato?

Aportaciones personales:

Edu:

Tal como está el sistema económico, político y social, es factible aquella alianza que logre detener el capitalismo salvaje, para que luego puedan irse dando pasos hacia el Socialismo. Estos acuerdos deben establecerse desde un purismo ideológico y organizativo, para no acabar engullidos por la socialdemocracia más liberal.

Sierra:

No creo que sea momentos de alianzas generales sino de mantener la propia identidad, es decir debemos ir por separado y golpear juntos. Y en el juntos están todos aquellos con los que coincidamos en algo concreto. Por tanto no es momento, ni es deseable hacer alianzas generales que impidan a los comunistas marcar sus propias estrategias y tácticas, sino de alianzas puntuales para lograr objetivos determinados.

Delfín: (seguimos con la imagen)



11. ¿Cómo se manifiesta la ética y la coherencia en la acción política?

Aportaciones personales:

Edu:

Hay que tener claros conceptos como el de la igualdad y el de la libertad. La ética no sólo es no robar, sino apoyar causas que en ocasiones no sean bien entendidas por la sociedad en general: desde la defensa del medio ambiente, hasta las políticas sobre inmigración o no dar carta libre a las empresas. Además, esa coherencia debe conllevar tener los conceptos claros en materias como el desarrollo económico y social.

Sierra:

En la acción política es ético:
- ser leal a los compañeros
- defender los intereses de los trabajadores
- no lucrarse de la actividad política
- Defender las resoluciones y poner en práctica las decisiones del partido
-establecer reglas democráticas que favorezcan el debate y la toma democrática de decisiones.
Y no lo es
- no ser leal a los compañeros y anteponer la fidelidad a terceros
- defender los intereses propios y no los de los trabajadores
- Hacer de la actividad política un medio de vida y
- Hacer de la actividad política un medio de vida mejor retribuido de lo que uno ganaría trabajando en la calle
- Olvidarse de las resoluciones y de poner en práctica las decisiones del partido. O peor aún boicotearlas
- Establecer reglas que dificulten el debate y favorezcan que la toma de decisiones quede en manos de los aparatos burocráticos.
Delfín: (seguimos con la imagen)



12. ¿Qué influencia crees que tiene el feminismo en la transformación social?

Aportaciones personales:

Edu:

Actualmente, en los países desarrollados, esa influencia es menor. Al contrario que en los países más subdesarrollados, en los que la transformación social empieza a producirse con la lucha de la mujer. A nivel global, mientras se vive una evolución en términos positivos, ese desarrollo no ha conllevado un avance significativo en los derechos de las mujeres. En muchos casos incluso se ha retrocedido.

Sierra:

Menos de la que se podría pensar si nos atenemos a la importancia que desde los medios se le da. La contradicción principal del capitalismo es la confrontación y lucha de clases. Si hay capitalismo hay clase trabajadora explotada y hay mujeres de la clase trabajadora explotada y mujeres de la burguesía. Las medidas legales de igualdad entre mujer y hombre, al igual que las pomposas palabras igualitarias entre todos que expresen los textos legales se quedarán siempre en agua de borrajas en cuanto para su aplicación rocen la necesidad de limar la relación de explotación de la clase trabajadora.

Delfín: (seguimos con la imagen)


13. ¿Qué lugar ocupa el feminismo, y qué papel juega en nuestro proyecto revolucionario?

Aportaciones personales:

Edu:

Actualmente, salvados los planteamientos que durante décadas hemos tenido los comunistas, el feminismo es un pilar más de nuestro proyecto comunista. Ambos conceptos, dentro de nuestro partido, se entienden como inseparables: no hay feminismo sin cambio social, ni cambio social que no afecte a la lucha de las mujeres.

Sierra:

El papel de un PC tiene que ser trabajar para articular a la clase trabajadora. Para un marxista no hay un feminismo o una situación de la mujer sino dos situaciones la de la mujer trabajadora y explotada y la de la burguesa. En la clase trabajadora la mujer sufre un plus de explotación, que al igual que sufren otros grupos, como los inmigrantes sin papeles, por ejemplo, tienen que ser contemplados y reivindicados como inherentes a la mejora de la clase. Pero aceptar las reivindicaciones feministas sin atender a las circunstancias de clase puede llevar a perder el norte. Por ejemplo un comunista no puede defender, que se regule el derecho de la mujer primogénita a heredar títulos nobiliarios o a estar en paridad en los Consejos de Administración, simplemente la reivindicación ha de ser: que desaparezca la nobleza y los Consejos de administración.
Bloque C
(a pesar de que la numeración enviada desde Madrid se considera que está mal, se repiten los números en las preguntas, se opta por seguir la numeración enviada)

Preguntas 12, 13, 14, 15 y 16

Se decidió que no se podía hacer síntesis de estas preguntas y que se trataba más de un método de autoreflexión. De todas maneras si algún camarada quería que su caso quedase reflejado se dijo que así se haría.

Aportaciones personales:

12. ¿Por qué estás afiliado/a al PCE?

Edu:

Por sentir que es el partido que mejor resume mis ideas políticas

Sierra:
Esa es una pregunta difícil de contestar, probablemente porque considero que es necesario el socialismo y considero que hay que trabajar para conseguirlo, organizándose, y organizar a la clase trabajadora. Eso sí, visto que todas las actuaciones que he visto en este partido desde que milito en él, si Bernstein resucitara, las criticaría por ser de derechas, pienso con frecuencia que o no es mi partido o el partido está agilipollado.
La respuesta más adecuada tal vez sea, como la del padre socio del Atleti en el anuncio cuando le preguntaba su hijo porqué eran del Atleti y contestaba “y yo qué sé”.
13. ¿Qué grado o nivel de militancia tienes?

Edu:
En mis cerca de 10 años de militancia he mantenido siempre un nivel de militancia que yo considero más que adecuado. Dada la situación del partido, enseguida tuve responsabilidades de dirección en el ámbito regional y provincial, que por gracia o desgracia no me he podido quitar de encima hasta el momento.

Sierra:

De algo más de 100 afiliados en mi agrupación, estoy entre los 30 más activos…., claro que hay unos 70 que aparecen una vez al año como mucho.

14. ¿Qué periodicidad y actividades tiene tu vida orgánica?

Edu:

Dado mi responsabilidad como secretario provincial, acudo tres días a la semana a la sede, reuniones a parte. Como somos los que somos, toca hacer de todo, desde organizar charlas hasta cargar con la caseta de fiestas como la de Villalar o San Juan, pasando por las cuentas o la redacción de las cartas a los militantes. Vamos, como todos aquellos que asumen su cargo y militancia en las direcciones, un todo terreno.

Sierra:
Que cosa más rara, aquí deberían preguntar por mis actividades de militante y me preguntan por mi vida orgánica.
15. ¿Qué experiencia de movilización es la más importante en la que ha participado y cuándo tuvo lugar?
Edu:

Dentro de Izquierda Unida, seguramente alguna campaña electoral, año 1999 quizás, y la recogida de firmas para la ley de las 35 horas. Dentro del partido, la campaña por el No al Tratado Constitucional Europeo, con las mesas informativas, los actos y demás.
A nivel general, dada mi edad, 30 años, la experiencia de movilización más importante pudo ser la del No a la guerra, acompañada de las necesarias e importantes protestas del 13 de marzo de 2004. Sin olvidar la huelga del 20 de junio, desde los piquetes informativos hasta la manifestación.

Sierra:
No hay ninguna experiencia que sea para mí más motivadora que las demás, aunque tal vez sea la manifestación de la huelga del 14/12/88.
15. ¿Cuales son tus fuentes de información?

Edu:

Al trabajar en un periódico puedo acceder a los teletipos de forma directa, que es con lo que suelo informarme, ya que considero que es lo menos intoxicado. Además, suelo echar un ojo de forma diaria a la prensa escrita (solo los titulares, que el resto es casi todo mentira), y a páginas de internet como rebelión. También suelo acudir a la pagina web de partido.

Sierra:
Mundo Obrero (poquito), El Viejo Topo, Monthly Review, Marxismo Hoy,
Web.- Rebelión
Lectura de libros
17. ¿Qué cambios, programas y propuestas políticas y organizativas echas de menos o propones para que te incorpores a una actividad plena y más racional?
Hay que fomentar tanto la disciplina de partido como la participación y fomentar el debate continuo sobre los temas que sean de interés para los afiliados.

Aportaciones personales:

Edu:

Si se pregunta que es lo que considero que debiera cambiar el partido para ser más atractivo, quizás dar una imagen del comunismo que no se relacione directamente con el pasado sino con el futuro. Considero que en ese sentido tenemos que aprender de nuestros camaradas de Alemania o Italia. Además, deberíamos hacer y debatir más de política concreta y local. Que menos es imposible.

Sierra:
Tenemos que reafirmarnos como partido comunista y dejarnos de tanto rollo estúpido seudoreformista-Psoetero-feminista-ecologista-etc.

18. ¿Cómo podría compaginarse la actividad institucional y la actividad política partidaria? ¿Cómo ves la actuación y protagonismo del partido y sus militantes en el proceso político actual y en la preparación de las elecciones municipales y autonómicas? ¿Qué concepto tienes de la democracia participativa, cómo la ves, es posible avanzar con ella?

Lo primero que se debería preguntar es si se esta priorizando la actividad institucional sobre el impulso político en la sociedad, entre la gente. Lo último en importancia debe de ser la actividad institucional, evitando que se de “la caza del cargo” y hay que fomentar la participación en movimientos obreros y sociales de base centrando nuestra actividad en ellos y acompañándolos y apoyándolos con nuestra representación institucional.
En cuanto a la democracia en el partido los congresos son demasiado farragosos, se utiliza un sistema mas propia del siglo XIX que de la actualidad. Tras el congreso los documentos (especialmente los políticos) deben estar disponibles y deben ser explicados y enviados a la militancia.
Hay que desburocratizar el partido, con el número de afiliados actuales se mantiene demasiada estructura , demasiados cargos. Hay que fomentar que las decisiones de las agrupaciones sobre la aplicación de la política general así como las decisiones políticas de su ámbito tengan que pasar por el menor número posible de filtros ( Ej: Para traer a determinados ponentes hay que avisar al regional , al federal )

Aportaciones personales:

Edu:

Política institucional o partidaria y actividad del PCE, ahora mismo son realidades distintas. Confiemos en que en un breve espacio de tiempo cambie la situación. En cuanto a la democracia participativa, forma parte esencial de lo que yo considero que es el Socialismo (para resumirlo tendría que citar aquella maxima cubana de –en cada cuadra un comité, en cada barrio revolución. Cuadra por barrio, barrio por pueblo, país en lucha, Revolución-)

Sierra:
Responderé una a una:
¿Cómo podría compaginarse la actividad institucional y la actividad política partidaria?
Ese es un problema que pasadas las próximas elecciones locales y autonómicas casi dejara de existir. Desde luego en el PC de Valladolid no existe
Cómo ves la actuación y protagonismo del partido y sus militantes en el proceso político actual y en la preparación de las elecciones municipales y autonómicas?
La pregunta tiene sentido si en el PCE hay decisión de dar por finalizado el experimento reformista de IU y pasar a presentarse con sus siglas propias. Si no es así carece de sentido pues es IU quien se presenta a las elecciones.
¿Qué concepto tienes de la democracia participativa, cómo la ves, es posible avanzar con ella?
La democracia consiste ante todo en que toda decisión que pueda tomarse directamente por la gente no debe ni debiera delegarse. Así es más democrática una decisión por referéndum que una decisión en un parlamento, por ejemplo.
19. ¿Cómo se puede hacer de una sede un centro de estudio, trabajo y movilización que irradie a su entorno?

Hay que fomentar la creación de grupos de trabajo sobre temas concretos (migración , mujer ,ecologismo) con la mayor autonomía y poder decisorio posible para fomentar la participación en ellos.
Hay que abordar la problemática concreta de la gente en su día a día , hay que ir a lo concreto. Hay que impulsar la creación de agrupaciones de base de centro de trabajo o profesión. Que lleven la política del partido a sus centros de trabajo y recojan el sentir de los obreros.
Hay que recoger el trabajo de nuestros militantes en los movimientos sociales, que lleven las propuestas del partido a los mismos y que recojan las opiniones y aportaciones de esos movimientos y los aporten al partido para su estudio y debate.


Aportaciones personales:

Edu:

Primero, que sea céntrica, accesible para todos lo militantes desde un punto de vista geográfico, luego con espacios donde nos podamos sentir a gusto pero que al mismo tiempo sea una sede de trabajo. Y sobre todo, que no esté cerrada.

Sierra:
Lo primero que debería haber es respuestas a estas preguntas: estudiar ¿Qué?, trabajar en ¿Qué? Y movilizarse ¿Para qué? Mientras no haya una política del partido, con labores claras y concretas, no se revitalizarán las sedes.
20. Cara a un proceso de cambio, renovación de métodos y compromiso militante actualizado, ¿qué consideras intocable y qué sustituible, prescindible y cambiable?
Menos los valores nada es intocable todo debería estar sujeto a debate y crítica.
Aportaciones personales
Edu:
No creo en dogmas de fe. Así que dentro de nuestro objetivo primero y último del Socialismo y el Comunismo, estoy abierto a cambios y a renovaciones.
Sierra:
Hay que cambiar muchas cosas: En principio hay que trabajar para que la gente trabaje en lo concreto.
- las agrupaciones podrán ser muy pequeñas, pero con una homogeneidad, así debieran ser de los trabajadores de una empresa, o de un mismo sector, para que puedan organizar la actividad el debate y la propaganda sobre lo concreto.
- Son intocables nuestra bandera y nombre que, con sus defectos y virtudes nos avalan ante la población.
- Es prescindible IU, nos dejaría de mermar recursos y nos dejaría de imposibilitar ir con nuestro programa para que lo sustituyan por el ecolo-femini-social-paci-reformismo-progresismo paraíso al que naturalmente se llegará cuando la humanidad se traslade en carriles bici. Gracias a IU la gente se sorprende y o bien me pregunta si existe el PCE, o me ataca preguntando como es que existimos porque para lo que hace Llamazares sería mejor que desaparezcamos y así el PSOE tendría la mayoría absoluta impidiendo el paso al PP
- Cuidar los medios de comunicación: Objetivo imprescindible conseguir una radio que tenga cobertura nacional, estaría bien recuperar La Pirenaica radio España Independiente, todavía hoy se acuerda la clase trabajadora de su nombre.
- Hay que clarificar y decir que queremos una república federal y socialista, perder complejos y criticar a los sindicatos cuando se lo merezcan, públicamente y con una campaña específica, por ejemplo ahora, tras la última reforma laboral

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