Respuestas de los/las militantes del Partido Comunista de Extremadura

Partido Comunista de Extremadura / mar 07

Prólogo:

Es muy necesario y posible un cambio de esta sociedad y se dan las condiciones objetivas para que se produzcan. Pero no las subjetivas porque falta conciencia e ilusión en los individuos que tendrían que llevarlo a cabo; los poderes económicos y mediáticos han ideado en el Primer Mundo la sociedad del consumo y el despilfarro y las hipotecas que tienen a las clases populares alienadas y ensimismadas.
Otro obstáculo de peso es la gran acumulación de poder que tienen los que gestionan el sistema capitalista en todos los frentes de la actividad humana.
En cambio ha de organizarse en base a modelos de participación amplia de los pueblos, que la política sea el motor principal de las transformaciones y conseguir que los estados sean de los ciudadanos y ciudadanas y controlando los sectores básicos de la producción y de la economía.

Bloque A:
1.- ¿Qué es para ti el Socialismo?

Es un sistema político, económico y social en la que los medios de producción pasan desde las manos privadas a las colectivas, de las minorías depredadoras a las amplias mayorías, representadas por el Estado Socialista, que es una etapa previa a la construcción del Comunismo.
Además es aquel sistema de convivencia y desarrollo humano que consigue el equilibrio entre el ámbito individual y el colectivo, que busca la armonía con la Naturaleza y que tiene como base un modelo organizativo en el que participa la gran mayoría de la sociedad.
Es el respeto a la igualdad y diversidad de la Humanidad.

2.- ¿Qué es para ti el Comunismo?

Seria la disolución del Estado Socialista al haber dejado de tener su función por haberse descentralizado los medios de producción, cumpliéndose la máxima de Marx “a cada uno según su necesidad y de cada uno según su capacidad”. No existiría la propiedad privada de los medios de producción ni la explotación del hombre por el hombre. Desaparecería la alienación, y los medios de comunicación serían de propiedad social.
Desaparecerían también los poderes coercitivos y la violencia del Estado, la guerra como elemento de dominio de los hombres.
Seria el más alto nivel posible de participación de los individuos en el desarrollo y control de los intereses colectivos.
La sociedad comunista sería la libertad plena, la Utopía.

3.- ¿Qué es para ti ser comunista?

Tener conciencia de la situación y de los mecanismos de opresión del Sistema Capitalista, formarse en el marxismo como herramienta para la superación del capitalismo y estar organizado en Partidos Comunistas.

Sentir una fuerza interna, que exige al individuo rebelarse contra cualquier tipo de injusticia, defenderse de cualquier ataque sobre su dignidad y organizarse con otros/as para luchar contra los males que afecten a los intereses colectivos de la comunidad.
Ser para los otros un modelo de conducta y coherencia.
Ser libre, vivir en igualdad sin convertirnos en explotadores de otras personas, con sentido de la responsabilidad y respeto hacia las demás personas y al espacio que ocupa cada cual.
Ser tolerantes, defender a los/as trabajadores/as, a las minorías marginadas, a la Naturaleza...

4.- ¿Crees que el Manifiesto Comunista de Marx y Engels sigue teniendo actualidad? ¿Por qué?

Si porque -a pesar de haber pasado 159 años de su publicación- en esencia los problemas que expone son los mismos: la explotación del hombre por el hombre, el dominio en el mundo de unas minorías sobre las amplias mayorías.
Porque sigue existiendo una clase dominante más minoritaria y poderosa, más corrupta y mafiosa, más sangrienta y asesina, y otra dominada más amplia y alienada, más explotada, más desorganizada y fragmentada.
Pero el primitivo Manifiesto necesita ciertas modificaciones para adaptarlo a los momentos que estamos y dar una vía de emancipación para los pueblos y clases oprimidas.

5- ¿Crees que es posible un mundo (6.300 millones de habitantes) en el que la igualdad más completa pueda sustentarse en las formas de consumo del Primer Mundo? ¿Qué reflexión puede hacerse y a donde te conduce?

No es posible mantener para toda la población el nivel de consumo irracional del Primer Mundo, necesitaríamos varios planetas.
Se deben buscar fórmulas de desarrollo sostenible que permitan tener garantizado el acceso a los bienes y productos de primera necesidad. Con el grado de desarrollo científico y tecnológico actual se puede acabar con el hambre y las enfermedades en todo el mundo, pero la economía y la ciencia deben quitarse de las manos de las minorías depredadoras y ponerlas al servicio de toda la Humanidad.
Habría que pasar del modelo consumista y despilfarrador a otro basado en la austeridad y en el uso de energías renovables y no contaminantes, en el uso de transportes públicos, en la paz y solidaridad entre los pueblos, en la desaparición progresiva de las armas y los ejércitos, en el respeto de su soberanía.
El sistema de producción capitalista global esta en permanente evolución a través del poder económico, financiero y comercial. Su tendencia es reducir, en primer lugar, a los antiguos Estados soberanos a meros comparsas de las grandes transnacionales, que terminarán haciéndose con el control de todos los servicios públicos que aún quedan por privatizar. Y, en segundo lugar, conseguir que el resto de la humanidad juegue un papel de consumidor/productor que en cada momento se ajuste a los desequilibrios que el propio sistema produce.




6.- ¿Crees posible el Socialismo en un solo país?

No, la construcción del Socialismo no debe limitarse a las fronteras de los Estados burgueses, es una cuestión de lucha de clases, y la clase no entiende de fronteras. Además los ejemplos habidos a los largo de la historia del Movimiento Comunista nos muestran la debilidad a la hora de competir con los países capitalista.
El Socialismo se tiene que extender sobre la estructura de los estados soberanos y, por tanto, tiene que ir apareciendo en distintos momentos en cada país. Después de su nacimiento los Estados Socialistas tienen que actuar en estrecha colaboración con los ya existentes, es decir, no sería correcta la existencia de países socialistas aislados e incomunicados.
Es muy importante el fenómeno político-social que esta apareciendo en países de América Latina (Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua – lo cerca que estuvieron en Perú y México) o el desarrollo en países de Asia.

Bloque B:

7.- ¿Podrías señalar y describir los conflictos económicos, sociales, políticos e ideológicos que en estos momentos conforman la globalización capitalista?

En la etapa actual de globalización e imperialismo nos encontramos con la liberalización de los mercados que está ideada en beneficio de las multinacionales de los países desarrollados, que impide a los gobiernos nacionales poner limites a los flujos de los capitales especuladores y a la entrada de bienes de consumo, se compra y asimila a las élites sindicales con lo que el movimiento obrero se descompone y se busca el enfrentamiento entre los trabajadores del país y los foráneos, para el abaratamiento de la mano de obra.
En política se tiende al bipartidismo en el que solo se puede elegir entre dos opciones serviles al Sistema y que se encuentran dentro del Pensamiento Único.
La globalización económica del capitalismo produce las siguientes maldades para la humanidad:
• En el aspecto social, los Estados han perdido su capacidad distributiva de la riqueza – con la desaparición de los sistemas fiscales progresivos - y de influencia en los sectores económicos y financieros básicos.
• En lo económico, se va produciendo la concentración del poder económico-financiero, cada día en menos manos y fuera del control de los Estados y los pueblos.
• En lo político, juega con la pantalla alienante de la democracia formal, virtual, apoyada en el bipartidismo, siempre que sus gobiernos juren o prometan fidelidad incuestionable a las reglas del Sistema. Los gobiernos que, por vía de esa misma democracia formal, llegan a la dirección política de sus pueblos y no aceptan las reglas de la globalización entran de inmediato en “el eje del mal”.
• En lo ideológico, se sigue vendiendo el Pensamiento Único, que es tanto como decir el continuo fortalecimiento de la ideología capitalista.
• La globalización es la extensión de un sistema basado en el consumismo, la especulación y la corrupción.




8.- ¿Cuáles de ellos se manifiestan en tu entorno laboral, familiar o social?

De una u otra manera todos:
• La automatización de la clase trabajadora que produce el individualismo y la competencia desaforada entre sus miembros. El paro y la precariedad laboral de nuestros hijos que, o bien se encuentran en le paro o trabajan en precario.
• La desestructuración de la familia motivada por la necesidad de trabajar muchas horas fuera de casa por el hombre y la mujer abandonando a los hijos.
• Socialmente tenemos el problema del acceso a la vivienda provocado por el modelo de especulación inmobiliaria y la nueva esclavitud que suponen las hipotecas. Los/as trabajadores/as son victimas de los grandes banco y grupos inmobiliarios de por vida y se ven obligados a trabajar en condiciones muy precarias sin poder protestar ni reivindicar sus derechos.
• Se intenta acabar con el sistema público de pensiones, el sanitario y el educativo.
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9.- ¿Cómo ves la situación del Movimiento Obrero? ¿Cómo ves el Movimiento Sindical?

• El Movimiento Obrero se encuentra fragmentado y sin conciencia de clase producido por el final del modelo de producción den cadena y las nuevas formas de trabajo individualizado, autónomo o en casa. Las élites capitalistas han aprendido de la historia de las luchas sociales y han inventado nuevas formas de explotación mucho más inteligentes y eficaces para sus intereses.
• El Movimiento Sindical: las élites de las grandes centrales sindicales en todos los países del Primer Mundo se han convertido en gestores del Sistema, abrazando las recetas neoliberales y la “paz social”. El movimiento sindical ha sido absorbido por el sistema y está en perfecta armonía con él, se ha especializado en el campo jurídico laboral y ha abandonado la lucha de clases.
• En contra de esta dinámica, los pequeños sindicatos aún no tienen la fuerza ni la capacidad de organizar al Movimiento Obrero y habrá que seguir ayudando y contribuyendo a su fortalecimiento.
• El movimiento obrero está reducido a la mínima expresión. Desde le PCE no estamos trabajando bien en este campo.
• Vemos al movimiento sindical paralizado y a los grandes sindicatos como a parásitos sin ideas de transformación, porque no les interesa, ya que se sienten muy bien situados cerca del capitalismo.

10.- ¿Qué política de alianzas generales es factible en tu entorno inmediato?

Deberían estudiarse alianzas estratégicas que permitan la construcción de una alternativa real al actual sistema, con partidos comunistas y socialistas que tengan como objetivo la superación del Capitalismo, con las organizaciones sindicales que mantengan la lucha de clases como eje de su acción, asociaciones reivindicativas.
Para mi las mejores alianzas de los comunistas son aquellas que se consiguen con la gente. El Partido tuvo influencia cuando los comunistas estábamos en todo lo que se movía, y en lo que intentábamos mover, y empezamos a perder influencia cuando nos retiramos a conseguir el poder en las instituciones. Igual ocurrió con el movimiento sindical, cuando los dirigentes se convirtieron en liberados y se desconectaron de los centros de trabajo.
Necesitamos aliarnos con la calle y exponer en la calle (en la sociedad) las grandes contradicciones del sistema capitalista. Ahí encontraremos, con el trabajo, nuestras alianzas naturales.

11.- ¿Cómo se manifiesta la Ética y la coherencia en la acción política?

Se manifiesta mostrando que no existe contradicción entre lo que se dice y se hace, que el discurso y la acción son coherentes.
La Ética en política es la aportación desinteresada y altruista que el individuo hace a la colectividad en beneficio del conjunto de la comunidad social a la que pertenece, sin renunciar a sus derechos y libertades individuales. La coherencia, de cara al conjunto de la sociedad a la que pertenece es el ajuste entre lo que se dice y lo que se hace, y de cara a la organización política en la que se milita, es asumir los acuerdos mayoritarios ayudando a su ejecución, aunque en teoría se oponga a ellos. Será legítimo que en los debates siga defendiendo su posición personal, pero en la práctica, lo coherente será trabajar por los acuerdos mayoritarios.
En general, se manifiesta mediante la práctica del “quítate tú para ponerme yo”.

12.- ¿Qué influencia crees que tiene el feminismo en la transformación social?

El papel de la lucha por la emancipación de las mujeres contra el patriarcado debe ser fundamental pues están doblemente explotadas, por ser clase trabajadora y por ser mujer.
En la defensa del Socialismo no debe ser el sexo un elemento diferenciador, pero tampoco loes en la defensa del Neoliberalismo (capitalismo global salvaje) porque las mujeres defensoras de este sistema han seguido un comportamiento similar a los hombres cuando han tenido responsabilidad de gobierno. Por tanto en la lucha de clase el sexo no quita ni pone.
Creo que influye en un 50% de las causas que le empujan.

13.- ¿Qué lugar ocupa el feminismo y que papel juega en nuestro proyecto revolucionario?

Debe tener un sitio fundamental, siempre que la lucha por la emancipación de la mujer este unida a la lucha de clases, porque sino tendríamos un feminismo burgués, que sólo busca prebendas.
El modelo de sociedad que produce el sistema capitalista le encarga a la mujer unos roles diferentes por el hecho de serlo, esto genera discriminación en muchos aspectos de la vida de las mujeres con respecto a los hombre. Nosotros, que defendemos un modelo de sociedad que no discrimina a la persona en función del género, tenemos que incluir en nuestro discurso la apuesta por la igualdad entre hombres y mujeres.
Juega una baza importante y además necesaria.

Bloque C:

14.- ¿Por qué estas afiliado al PCE?

Porque es la herramienta con que los comunistas nos dotamos para organizar la construcción del Socialismo.
También porque, de forma individual, no podemos llevar a cabo las transformaciones económicas, sociales, políticas, laborales y culturales que son necesarios para la construcción de un modelo de sociedad más justo e igualitario.
Porque estamos convencidos de lo que es el PCE y lo que conlleva el estar afiliado: la igualdad del ser humano y la lucha constante por la transformación del Sistema.

15.- ¿Qué grado o nivel de militancia tienes?

La mayoría de nuestros afiliados tienen un nivel de militancia bajo; unos porque se dedican completamente a las tareas de Izquierda Unida, otros porque tienen poca iniciativa y sólo se suelen reunir la Agrupación cuando desde la dirección regional se les convoca.
Existe una minoría que suelen hacer militancia comunista, reuniendo la Agrupación de vez en cuando o trabajando en asociaciones o sindicatos regularmente.

16.- ¿Qué periodicidad y actividades tiene tu vida orgánica?

En general la participación es escasa, reuniéndose las Agrupaciones o los Comités Locales de tarde en tarde.
Dedicamos más tiempo a debatir el qué hacer que a ejecutar las tareas, quedando muchas de ellas sin realizar después de haber sido acordadas.

17.- ¿Qué experiencia de movilización es la más importante en la que ha participado y cuando tuvo lugar?

Nuestros camaradas han participado en las Huelgas Generales convocadas por los sindicatos en los años noventa y en el 2003, los campesinos en las reivindicaciones agrarias contra la reconversión o las OCMs de la Unión Europea, contra la guerra de Irak, contra la instalación de una refinería de petróleo en Tierra de Barros, algunos en sus puestos de trabajo.

18.- ¿Cuáles son tus fuentes de información?

En general, nuestros camaradas reciben la mayor parte de la información de las grandes cadenas de televisión y de radio, con lo que suelen tener opiniones influenciadas por ideologías neoliberales o conservadoras. La dirección regional envía de vez en cuando información sobre la situación política y orgánica del Partido.
Una minoría lee Mundo Obrero, Diagonal, periódicos digitales como PCE.es, juventudes.org, o rebelión.org.

19.- ¿Qué cambios, programas y propuestas políticas y organizativas echas de menos o propones para que te incorpores a una actividad plena y más racional?

Debería cambiar el modelo organizativo del Partido; el actual hace que entre la dirección y la militancia existan pocas canales de información.
Nuestros camaradas piden que se realicen actividades propias sobre los principales problemas de los trabajadores y de las clases populares, que el Partido se visualice en la calle con medios propios de propaganda (octavillas, radios, ruedas de prensa, etc.).
El Partido tiene que llevar a la sociedad un programa alternativo al Sistema, que se diferencia claramente de las otras fuerzas políticas. Tenemos que diseñar una política sindical propia pues los trabajadores necesitan una fuerza que oriente y de salida a los graves problemas que padece en la actualidad.


20.- ¿Cómo podría compaginarse la actividad institucional y actividad política partidaria? ¿Cómo ves la actuación y protagonismo del Partido y sus militantes en el proceso político actual y en la preparación de las elecciones municipales y autonómicas? ¿Qué concepto tienes de la democracia participativa, como la ves, es posible avanzar con ella?

-La representación en las instituciones no debe ser el papel fundamental de la organización, la actividad institucional debe estar sometida a los acuerdo del Partido y ser coherentes con el programa de acción. No se puede consentir que algunos afiliados estén llevando a cabo políticas contrarias a nuestro programa y a nuestros principios y mucho menos que estén enfrentados claramente al Partido.
Se debería pedir un esfuerzo a la militancia para el desarrollo de las elecciones.
-Democracia Participativa es un proyecto de construcción de participación ciudadana diferente a la democracia representativa burguesa
La democracia participativa es necesaria, pero su práctica no se lleva a cabo por parte de ciertos gobernantes porque no les interesa. A los partidos y gobernantes del Sistema no les interesa que exista democracia participativa pues sus políticas económicas y sociales neoliberales son muy duras y provocaría el afloramiento de las reivindicaciones y movilizaciones ciudadanas.

21.- ¿Cómo se puede hacer de una sede un centro de estudio, trabajo y movilización que irradie en su entorno?

-Las sedes del Partido deben estar abiertas a los movimientos sociales, vecinales y sindicales que desarrollen actividad en nuestras localidades, generando y dinamizando la cooperación y coordinación entre ellas.
-Con la colaboración de todos en la realización de actividades abiertas al exterior y practicando el respeto entre camaradas y hacia los demás.

22.- De cara a un proceso de cambio, renovación de métodos y compromiso militante actualizado, ¿Qué consideras intocable y sustituible, prescindible o cambiable?

Intocable serían las señas de identidad de la organización, su historia, y su compromiso con la igualdad y la democracia. Intocable es nuestro proyecto de cambio de la sociedad capitalista por otra socialista siguiendo los postulados del marxismo revolucionario.
Sustituible o cambiable es el modelo organizativo así como la táctica que ha mantenido el Partido desde la Transición.

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